道县不知道，但零陵这边还是不能乱摆乱放。

未来五年要干的50件大事——中财办副主任杨伟民解读“十三五”规划建议新提法 新华社北京11月9日电11月9日，中央财经领导小组办公室副主任杨伟民在国务院新闻办举行的吹风会上详细解读两万多字的“十三五”规划建议，丰富的内容中透露出一些新提法更凸显未来五年发展重点。杨伟民说，为落实好五大发展理念，“十三五”规划建议一个重要特点是问题导向、措施精准。全文共提出300项左右重要举措，其中50项分别冠以战略、工程、计划、制度和行动，成为适应和引领新常态、践行五大发展路径的务实之举。战略方面，主要包括实施优进优出战略；实施网络强国战略；实施国家大数据战略；实施藏粮于地、藏粮于技战略；实施军民融合发展战略；实施食品安全战略；实施国家安全战略等。如实施网络强国战略，主要是适应这一轮新的科技革命和产业变革中互联网发挥的重要牵引作用，配合“互联网＋”最后推动形成更多新的增长点；再如实施军民融合发展战略，杨伟民说这是过去没提过的。通俗地说一是要推进“军转民”，军用国防军工技术如何更多转化为民用，这是世界各国的发展趋势；二是强调“民参军”，即民口的机构、单位、企业如何进一步参与到国防军工产品生产中。工程方面，主要包括实施城市地下管网改造工程；实施工业强基工程；实施智能制造工程；实施中华典籍整理工程；实施网络内容建设工程；实施濒危野生动植物抢救性保护工程；实施近零碳排放区示范工程；实施雨洪资源利用、再生水利用、海水淡化工程；实施山水林田湖生态保护和修复工程；实施脱贫攻坚工程；实施重大人才工程；实施危险化学品和化工企业生产、仓储安全环保搬迁工程等。如实施中华典籍整理工程，是一个新的工程，主要是系统整理历史上传承下来的很多具有历史价值、文化价值的典籍，构建中华优秀传统文化传承体系。实施网络内容建设工程，主要是加强网上思想文化阵地建设，发展积极向上的网络文化，净化网络环境。再如实施危险化学品和化工企业生产、仓储安全环保搬迁工程，杨伟民说主要是在“8·12”天津港瑞海公司特大火灾爆炸事故以后，根据中央领导同志的重要指示重新确定的这一工程，强调从源头减少此类危险源。计划方面，主要包括实施“互联网＋”行动计划；实施新能源汽车推广计划；实施循环发展引领计划；实施工业污染源全面达标排放计划；实施新生代农民工职业技能提升计划；实施全民参保计划等。如实施工业污染源全面达标排放计划，强调所有工业污染源到2020年都必须做到达标排放，不达标的不能排放。再如实施新生代农民工职业技能提升计划，主要针对现有劳动力出现的新情况，为解决劳动年龄人口减少、农民工增速大幅降低、农民工素质并不是很高等问题提出的计划。制度方面，主要包括建立事权和支出责任相适应的制度；加快建立巨灾保险制度；加强金融宏观审慎管理制度建设；实施居住证制度；探索实行耕地轮作休耕制度试点；建立健全用能权、用水权、排污权、碳排放权初始分配制度；实行省以下环保机构监测监察执法垂直管理制度；全面实行准入前国民待遇加负面清单管理制度；对贫困人口实行资产收益扶持制度；推行终身职业技能培训制度；建立国家人口基础信息库、统一社会信用代码制度和相关实名登记制度等。如实施居住证制度，杨伟民说目前已就此征求完意见，主要是提高城镇常住人口基本公共服务的覆盖面。拿到居住证就要享受相应的基本公共服务。再如探索实行耕地轮作休耕制度试点，重在探索一种新的制度，是针对我国土壤耕地以及粮食生产和仓储面临的新形势提出的一项新制度。行动方面，主要包括开展质量品牌提升行动、开展加快发展现代服务业行动；开展降低实体经济企业成本行动；开展农村人居环境整治行动；实行能源和水资源消耗、建设用地等总量和强度双控行动；开展能效、水效领跑者引领行动；开展大规模国土绿化行动、开展蓝色海湾整治行动；开展贫困家庭子女、未升学初高中毕业生、农民工、失业人员和转岗职工、退役军人免费接受职业培训行动；积极开展应对人口老龄化行动等。如开展降低实体经济企业成本行动，主要为了解决当前实体经济面临较大困难，利润和盈利能力下降，工业品出厂价格下降的同时而成本上涨较快等问题而采取的切实行动。 再如积极开展应对人口老龄化行动，主要是针对我国人口老龄化速度加快，老龄人口占比越来越高，而养老服务设施、体系方面建设相对滞后提出的一个重要的行动。

鬼崽岭，位于湖南省永州市道县田广洞村，在该地发现埋在地表层的地下人物石雕群像(还有大量露于地表)，规模数千个(随着考古发掘的深入，数量还在增加)，这也是继秦始皇兵马俑之后石雕人物像作为随葬品的又一个重大发现。人们推测他们的作用：推测一：祭祀场所2002年，北京社科院原院长高起祥等专家实地考察后，认为此处为祭祀场所，这也是至今比较公认的说法。至于雕刻年代，则众说纷纭——1988年9月，湖南省洞穴考古调查组考察后称，“鬼崽井石像，大部分属战国型扁平人像，可能是战国时期遗留下来的祭祀遗址。推测二：替罪石人《汉书·地理志》中称零陵(包括鬼崽岭)为“信鬼巫，重淫祀”。湖南省文物局老专家谢武经猜测其应为“替罪石人”，其他相邻地域皆有此习俗。据道县文管所调查，在道县清塘镇境内、江永县上江圩乡，回龙圩农场、桃川镇及广西富川县麦岭乡等地亦发现过类似石像，大部分堆积于岩洞内，数量较少，一般仅10至50尊左右；种类比较单一，没有发现将军像、孕妇像和骑马(象)像，只有坐像，与鬼崽岭第三期石像相似，雕琢痕迹清晰，轮廓很分明。
永州新闻网讯(通讯员 周贤华)为了更好地开发利用和整合鬼崽岭祭祀文化旅游区资源，道县人民政府委托长沙远见旅游规划设计有限公司历时一年编制了《中国鬼崽岭祭祀遗址文化旅游区修建性详细规划》
这些应该都是陪葬品，古代人为了保佑自己建造的。
这个肯定是古人当时留下的记号。然后现在只是被树林遮住了。
应该是古时候的人雕刻出来避邪壮胆这些的。

有四位历史名人 下面按照时间先后顺序排列： 1、理学鼻祖周敦颐周敦颐（1017.5.5～1073） 字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。2、特科状元吴必达吴必达，字村卿，宋宁宗、理宗年间（1195年—1264年）在世，今道县梅花镇石下渡村人。吴必达自幼天资颖悟，勤奋好学，凡经史百家之书，读后过目不忘。苍天不负苦心人，嘉定三年（1210年）考中进士，淳佑元年（1240年）殿试又力挫群英，大魁天下，考中特科状元。中国历史上文人中状元后，轰动京师，往往万人空巷，到御街争看风流才子，皇帝还要赐宴赋诗。吴必达中状元后，当时皇帝的御诗已失传，却保留了吴必达自己写的《及第谢恩诗》：“圣朝耕化广搜贤，丹陛遥瞻穆穆天。历数万年垂正统，精微一理得心传。输忠敢罄刘贲胆，擢第应同李邰肩。四海尚期王德洽，小臣稽首颂周篇。”后来授建康府教授（职能是掌管京师学校科举），淳佑七年提升为奉仪郎尚书、礼部架阁兼给事中，佩紫金鱼袋。他办事严正，公私分明，在当时很有声望。告老归乡后寄情山水，病逝后葬在白马渡附近。后人为了纪念这位科举出类拔萃的人物，把州学之后耸立的“元峰”取名状元山，并在山旁兴建了一座状元亭。状元亭比状元山还高，八角双层，小巧玲珑，登临上层，远吞山光，平挹江濑。是个清静幽雅所在。可惜在抗日战争时期，被日本侵略军一把火烧的荡然无存。1999年，县委招待所新僻“怡园”，并在状元山旁重建了状元亭，以此纪念吴必达。3、一代名臣何凌汉何凌汉，字云门，号仙槎，清乾隆三十七年（1772年）八月出生道州东门村。如果仅以功名和官职来衡量，他算得上道州人中成就最大的一人。清嘉庆十年，他考中乙丑科殿试一甲三名进士（俗称探花），授编修之职，大考二等，提拔为司业，后来升为右庶子，主持广东、福建乡试，留任福建学政。道光六年，授顺天府尹。顺天府尹是正三品，掌管京师治安等重要职能，在当时是一个显赫的官职。后来历任大理寺卿、兵部右侍郎、督察院副都御史、工部右侍郎兼署礼部左侍郎、典浙江乡试并留督学政、吏部尚书、户部尚书。道光二十年（1840年）在职逝世，被追赠为太子太保，谥号文安。道江镇在解放前名文安镇，取义于此。何凌汉功名显赫，是从基层（七品小京官）一步步脚踏实地地累积而到朝中一品大员。对封建王朝，可谓尽心职事，政绩卓著，深得最高统治者青睐。当时，为少数以南方汉人背景居于要津的先驱。何凌汉仕宦之余，以书法见长。史称“遇诰册重大字多出其手，以书法重海内，故朝廷文字之役，络绎无间。”《皇清书史》中有“何凌汉，书法重海内，所书碑版，学者珍习之”之语。他的书法蕴含严谨秀俊之气，有欧（欧阳洵）褚（褚遂良）笔意，在当时名重四海。4、晚清书法家何绍基今故宫博物院书法陈列馆陈列了我国四大书法流派的作品，道州何绍基的作品，是四大流派之一。 何绍基（1790年—1873年）字子贞，号叟，又号东洲居士，道州东门村人，与其弟绍业为孪生。童年时代，和弟弟随母在州西小坪村生活。他舅父廖先瑞对两兄弟视如己出，送他们读私塾，对他幼年影响很大。八岁时随母入都，在父亲和名师孙镜塘的教诲下勤奋攻读。十八岁应京兆试，取眷录。道光十一年取优贡生，道光十五年乡试第一，次年中进士，授职编修，任文渊阁校理、国史馆协修、纂修、总纂提调等职。先后出任福建、贵州和广东等省乡试正、副主考官。咸丰二年，曾两次受到皇帝的召见，出任四川学政。
周敦颐，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，著名哲学家，谥号元公，理学派开山鼻祖。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。 周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。 周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。 周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十周敦颐 余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。 九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。 周子年幼丧父，北宋天圣三年（1025），8岁时与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周子同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区)。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中)构亭植莲，周子负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。
宋代大思想家、理学鼻祖周敦颐，清代大书法家何绍基及近代革命家何宝珍等历史名人都诞生在这片热土上。 道县历史悠久。远在新石器时代，境内就有人类活动。秦始皇二十六年（公元前221年）建立县制，历为郡、州治所在地，至今已有2200多年历史，其间1500多年为郡、州、府所在地。 道县地灵人杰。宋代大思想家、理学鼻祖周敦颐，清代大书法家何绍基及近代革命家何宝珍等历史名人都诞生在这片热土上。唐代著名文学家元结、宋朝名相寇准等在此为官。红军师长陈树湘等众多革命先烈在道县留下许多气壮山河的英雄事迹。2008年，道县被列为革命老根据地。
道县，物产丰富、地灵人杰，宋代大思想家、理学鼻祖周敦颐，清代大书法家何绍基及近代革命家何宝珍等历史名人都诞生在这片热土上。
何仲举、周敦颐、吴必达、何有兰、 蒋丙、何天衡、何凌汉、何绍基、何绍业、何绍祺、何绍京、 何绍彩、何维朴、何维棣、周希洪、何宝珍、何积祜、何积熛、何善垣、何善堉、何华中。

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